La chute de l’homme dans le péché
Selon la Bible, lorsque Dieu créa le monde, il fit l’homme à Son image et à Sa ressemblance. Dieu Lui-même est bon, et tout ce qu’il créa était également bon : « Dieu regarda tout ce qu’il avait fait, et il constata que c’était très bon. » (Genèse 1, 31).
Tel était l’état des choses au commencement. Cependant, il y avait une chose que l’homme n’avait pas le droit de faire au Paradis : « Mais tu ne mangeras pas le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras, c’est certain. » (Genèse 2, 17). La Bible nous dit en outre qu’Adam et Ève ont agi contre la volonté de Dieu. Ils ont écouté et cru les paroles du serpent, l’ennemi des âmes. En conséquence, le premier couple humain est tombé dans le péché et a été séparé de Dieu.
La nature humaine est corrompue par le péché originel
Le péché est l’éloignement du cœur de Dieu, la transgression de la volonté de Dieu et de sa loi. Les hommes sont coupables devant leur Créateur et responsables de leurs péchés. En tombant dans le péché, les premiers humains ont perdu leur innocence originelle. Tout ce qui était bon dans le monde a été corrompu. Les conséquences de leur chute ont été héritées par tous leurs descendants (Genèse 2, 17 ; 3, 6-7, 16-19 ; Romains 5, 12). Si le péché n’est pas expié, il entraîne un châtiment (Psaume 51, 4-5 ; Jérémie 3, 25 ; Romains 6, 23).
La Bible révèle la profondeur de la corruption causée par le péché originel en chaque personne : « Il n’y a pas de juste, pas même un seul; aucun n’est intelligent, aucun ne cherche Dieu; tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis; il n’y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul; leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les lèvres un venin de vipère; leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. Leurs pieds courent pour verser le sang, la destruction et le malheur marquent leur passage, ils ne connaissent pas le chemin de la paix. Il n’y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux. » (Romains 3, 10-18.)
Le péché n’est pas seulement un acte individuel visible de l’extérieur ; sa source est plus profonde. La nature humaine est complètement corrompue par le péché dès la naissance. Tous les êtres humains sont remplis de désirs et d’inclinations mauvaises (Romains 7, 15-18). Les effets du péché originel se font sentir dans la vie de tous les êtres humains.
Ainsi, tous les hommes sont par nature sous l’emprise du péché. Tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis. Dieu a révélé sa volonté aux hommes dans sa loi. L’une des fonctions de la loi est de révéler à chacun sa nature pécheresse. C’est par la loi que vient la connaissance du péché, qui conduit l’homme affligé à Christ et lui permet ainsi d’être justifié et rendu acceptable devant Dieu (Romains 3. 9-12 ; 7, 7-9).
Les péchés actuels sont le résultat du péché originel
L’origine des péchés réels réside dans la nature humaine et ses convoitises, corrompues par le péché originel : « Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise: «C’est Dieu qui me tente», car Dieu ne peut pas être tenté par le mal et il ne tente lui-même personne. Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraîné par ses propres désirs. Puis le désir, lorsqu’il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort. » (Jacques 1, 13-15.) Les péchés actuels sont les fruits produits par la nature humaine souillée par le péché originel.
La Bible nous met particulièrement en garde contre l’amour du monde : « N’aimez pas le monde ni ce qui est dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui. En effet, tout ce qui est dans le monde – la convoitise qui est dans l’homme, la convoitise des yeux et l’orgueil dû aux richesses – vient non du Père, mais du monde. Or le monde passe, sa convoitise aussi, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. » (1 Jean 2, 15-17.)
Aimer le monde signifie qu’une personne vit dans l’incrédulité, sans foi, et agit selon sa volonté corrompue et égoïste, qui est le résultat du péché originel. Cela ne signifie pas que nous devons nous isoler de ce monde dans lequel nous vivons, travaillons et accomplissons nos responsabilités quotidiennes. Comme Jésus l’enseigne : « Si quelqu’un veut être mon disciple, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix et qu’il me suive ! En effet, celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la retrouvera. Que servira-t-il à un homme de gagner le monde entier, s’il perd son âme ? Ou que pourra donner un homme en échange de son âme ? » (Matthieu 16, 24-26.)
Les conséquences du péché
La Bible rejette l’enseignement selon lequel Dieu punirait systématiquement les pécheurs dans cette vie. Les injustes peuvent prospérer, et les justes peuvent souffrir : « Abraham répondit : ‘Mon enfant, souviens-toi que tu as reçu tes biens pendant ta vie et que Lazare a connu les maux pendant la sienne; maintenant, il est consolé ici et toi, tu souffres. » (Luc 16, 25). Cependant, vivre dans le péché est le fruit de l’incrédulité et de la séparation d’avec Dieu, ce qui entraîne un châtiment éternel. Cela signifie perdre la vie éternelle et entrer dans la souffrance éternelle (2 Thessaloniciens 1, 6-9).
Tous les êtres humains sont responsables de leurs actes devant Dieu. Personne ne peut expier ses péchés en accomplissant de bonnes œuvres et ainsi échapper au châtiment éternel. Cependant, Dieu ne voulait pas laisser Sa création sans possibilité de salut. Immédiatement après la chute, tout en prononçant une malédiction sur le serpent, il a annoncé la promesse du Christ : « Je mettrai l’hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance: celle-ci t’écrasera la tête et tu lui blesseras le talon. » (Genèse 3, 15). Selon Luther, c’était là la toute première proclamation de l’évangile qu’Adam et Ève ont reçue par la foi.
Cette promesse s’applique à toute l’humanité. Parce qu’Il aimait l’humanité tombée dans le péché, Dieu lui-même a préparé l’expiation et la rédemption par Son Fils, Jésus-Christ (2 Corinthiens 5, 19). Grâce à cela, toute personne née dans ce monde sous le péché originel a en même temps part à la foi et au don de la justice de Christ (1 Jean 2, 2 ; Ephésiens 1, 4-5). Cependant, ce don reçu peut être perdu. Vivre dans la permissivité du péché conduit à la perte de la foi et à la mort spirituelle (Romains 6, 16). Selon Luther, l’incrédulité est un péché qui mène à la mort.
Le péché aujourd’hui et l’évangile du royaume de Dieu
L’enseignement de la Bible sur le péché, le bien et le mal est toujours d’actualité. Nous vivons à une époque où nos yeux et nos oreilles sont quotidiennement submergés par des problèmes mondiaux causés en grande partie par les humains, tels que les guerres, la violence et l’avidité. À la base de ces problèmes se trouve le mode de vie des personnes vivant sous le péché originel. Les fruits du péché originel causent chaque jour des souffrances à des millions de personnes (1 Jean 5, 19).
Cependant, il n’y a aucune raison de vivre dans le désespoir. Même aujourd’hui, l’appel de la congrégation de Dieu, formée par le Saint-Esprit, invite les gens à entrer dans le royaume de Dieu. Selon l’Évangile de Jean, Jésus a envoyé ses propres disciples prêcher le pardon des péchés : « Jésus leur dit de nouveau: « Que la paix soit avec vous! Tout comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie. » Après ces paroles, il souffla sur eux et leur dit: « Recevez le Saint-Esprit! Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. » (Jean 20, 21-23). Fidèles à la mission confiée par Jésus, nous proclamons : « le royaume de Dieu est proche. Changez d’attitude et croyez à la bonne nouvelle ! » (Marc 1, 15).
Si Dieu a éveillé votre conscience pour que vous reconnaissiez que vous êtes pécheur et que vous ressentez de la peur et de la détresse à cause du péché, Dieu vous donne également la force de rechercher son royaume et sa justice. Au sein de la congrégation de Dieu, vous pouvez entendre personnellement que vos péchés sont pardonnés grâce à l’œuvre d’expiation et de rédemption de Jésus — uniquement par le moyen de la foi et par pure grâce.
Les clés du Royaume ont été données aux disciples croyants lorsque Jésus a quitté la terre. Ces clés sont animées par le Saint-Esprit, le même esprit de lui qui a ressuscité Christ d’entre les morts. Cet esprit habite en ceux qui l’ont reçu (Romains 8, 11). Cet esprit n’est pas un pouvoir terrestre, mais la puissance de Dieu ! Ainsi, cette proclamation du pardon des péchés peut vous être annoncée par quelqu’un qui a d’abord entendu lui-même l’évangile du pardon des péchés. Comme il est écrit : « En effet, c’est l’Evangile qui révèle la justice de Dieu par la foi et pour la foi » (Romains 1, 17). En croyant à l’Évangile qu’il a entendu, un pécheur devient juste, c’est-à-dire acceptable aux yeux de Dieu — un enfant de Dieu. Et ainsi, « le juste vivra par la foi » (Romains 1, 16-17).
Auteur : Jani Saarenranta